عنایت خدا و رسول خدا به غدیر

ارسال شده توسط رسول گ.م | در جمعه 26 مهر 1392 | نظرات ( )

خداى سبحان عنایتى فراوان داشت كه حدیث و ماجراى غدیر خم علنى و آشكار باشد، تا زبانها و نقلهاى راویان پیوسته بر مدار آن بچرخد، تا آن كه حجت و دلیلى آشكار براى حمایتگر بزرگوار دینش حضرت امام على (ع) گردد.
از این رو، ابلاغ این ماموریت را هنگامى به پیامبرش داد، كه همراه جمعیت انبوهى از حج اكبر بازمى گشت . پیامبر خدا (ص) نیز در حالى این دعوت را ابلاغ كرد كه توده هاى وسیعى از مردم از شهرها و آبادیهاى مختلف بر گرد او بودند. فرمان داد تا جلو رفتگان برگردند و عقب ماندگان برسند، آن گاه پیام را به همه گوشها رساند و به حاضران فرمان داد تا به غایبان برسانند، تا همگان راوى این حدیث باشند، در حالى كه حاضران بیش از صد هزارنفر بودند.
خداوند به این مقدار بسنده نكرد، بلكه در این باره آیاتى نازل فرمود، تا پیوسته و با گذشت روز و شب ، تلاوت شود، تا مسلمانان هر لحظه به یاد این ماجرا باشند و راه و پیشوایى را كه باید به او روى آورند و دین خود را از او فرا گیرند، بشناسند.

وبلاگ امیرالمومنین - Www.Alimola.Mihanblog.Com


این عنایت و توجه خاص را رسول خدا (ص) نیز داشت ، آن حضرت در آن سال ، گروههاى مختلف مردم را به حج فرا خواند و مردم ، دسته دسته به او پیوستند و پیامبر اكرم (ص) مى دانست كه در پایان این سفر، آن خبر بزرگ را به آنان خواهد داد؛ خبرى كه قوام بخش بناى مكتب و مایه سرورى امت اسلام برامتهاى دیگر و سیطره حكومت اسلام بین خاور و باختر مى شد، اگر به مصالح امت مى اندیشیدند و راه روشن هدایت را مى دیدند و مى پذیرفتند (1)
به خاطر همین هدف بود كه امامان (ع) پیوسته یادآور این واقعه بودند و براى اثبات امامت امیرالمؤ منین (ع) به آن احتجاج و استدلال مى كردند. خود حضرت امیر (ع) نیزدر طول حیاتش به آن استدلال مى كرد و در اجتماعات و جلساتى كه مردم دور هم بودند، از كسانى كه در صحنه غدیر حضور داشتند مى خواست كه آن را بازگو كنند و شهادت دهند. همه اینها به این جهت بود كه داستان غدیر، على رغم گذشت دورانها و سالها، همچنان تر و تازه و شاداب بماند.
از این رو به پیروان خود دستور مى دادند كه روز غدیر را عید گرفته ، دور هم جمع شوند، به یكدیگر تبریك و شادباش گویند، تا آن حادثه بزرگ یاد شود (كه اشاراتى به این مساله خواهد آمد.)


ادامه مطلب

ارسال شده در: پیام غدیر ،

رهبران شایسته

ارسال شده توسط رسول گ.م | در شنبه 11 دی 1389 | نظرات ( )

 طبق قانون عدل - كه عدالت اجتماعى نیز از آن سرچشمه مى گیرد - رسالت سنگین رهبرى و سرپرستى امت و همچنین توضیح و بیان قوانین ، باید به عهده كسانى باشد كه از همه مردم ، عالمتر و عادلتر و پرهیزكارتر و پاكتر و صالح تر باشند.
مساله رهبر و ریاست و حاكمیت ، چیزى است كه سرنوشت یك جامعه به آن بستگى دارد بطورى كه پیشرفت و انحطاط، پستى و سقوط، سعادت و شقاوت ، ذلت و عزت ، آزادگى و بردگى اجتماع منوط به آن است بنابراین اگر صالح باشد، جامعه را به صلاح و رستگارى سوق مى دهد و اگر رهبر، فاسق باشد، جامعه را به فساد مى كشاند. قرآن در این زمینه مى فرماید:
و اذا اردنا نهلك قریة امرنا متر فیها ففسقوا فیها فحق علیها القول فد مرناها تدمیرا ؛(1)
چون بخواهیم اهل دیارى را هلاك سازیم ، پیشوایان و مالداران آن شهر را وادار مى كنیم كه از راه حق ، خارج شده و ظلم كنند، آنگاه عذاب بر آنها واجب گردد و آن را در هم فرو كوبیم .
پیامبر اكرم (ص)  در این باره فرمود:
اذا ساء فاسقهم و كان زعیم القوم اذلهم الى قال فلینظر البلاء.(2)
هنگامى كه شخص نالایق و خود سرى ، رهبر یك ملت شود و نگهبان اجتماع ، پست ترین فرد باشد، آن جمعیت باید در انتظار بلا باشد.
و نیز فرمود:
لن تهلك الرعیة و ان كانت ظالمه مسیئه اذا كانت الولاه هادیه مهدیه ؛

وبلاگ امیرالمومنین - Www.AliMola.MihanBlog.Com

 


یك ملت ، هرچند سركش و نابكار باشد. به سقوط و هلاكت نمى رسد، به شرط آن كه رهبران صالح و شایسته داشته باشد (3)
با توجه به آنچه گفته شد، مى توان گفت : هیچ كس قدرت ساختن بهترین جامعه را ندارد و هیچ كس نمى تواند چنین جامعه اى را بنا نهد و مدینه فاضله به وجود بیاورد، مگر شایستگانى كه رهبرى آنها از جانب خدا مورد تایید قرار گرفته باشد. پیامبر اكرم (ص ) كه تمام توجه او به نیكى و پاكى ، آزادى و پیروزى و بهروزى امت اسلام بود و وجود یك رهبر را براى پیشرفت هدفهاى اسلامى ، بسیار لازم مى دانست ، به این فكر بود كه بعد از وى ، خیر و صلاح جامعه چه مى شود و زمام حكومت اسلامى به دست چه كسى مى افتد. او آرزوى خوشبختى جامعه را داشت و مى خواست سلسله رسالت و امامت ، همچنان تا ابد ادامه داشته باشد. لذا بارها چنین فرمود:
انى تارك فیكم الثقلین كتاب اللّه و عترتى ؛
من از میان شما مى روم و دو چیز گرانبها را به یادگار مى گذارم : كتاب خدا (قرآن ) و عترتم .
پس همانطور كه نبوت انتصابى است ، نه انتخابى ، و پیامبر از طرف خدا، به این مقام منصوب مى شود امامت نیز انتصابى بوده و امام از طرف خدا منصوب مى شود و به وسیله پیامبر(ص ) به مردم معرفى مى گردد.

پی نوشتها:

1- اسراء (17) آیه 15.
2- تحف العقول
3- اشكهاى فاطمه پشتوانه شمشیر على (ع )، ص 20، به نقل از اثنى عشریه عاملى

منبع: کتاب پیام غدیر




ارسال شده در: پیام غدیر ،

رهبرى ، مبین قانون

ارسال شده توسط رسول گ.م | در چهارشنبه 20 آبان 1388 | نظرات ( )

http://www.alimola.mihanblog.com


اسلام تنها مكتبى است كه انسان را مى سازد و بهترین برنامه ها را براى رشد و ترقى او،ارائه مى دهد. اسلام در تمام قسمتهاى اعتقادى ، عبادى ، سیاسى ، نظامى ، فرهنگى اقتصادى ، اجتماعى و بهداشتى ، برنامه هاى مخصوص دارد. اسلام براى اینكه یك جامعه نمونه و برتر بوجود آید، دو عامل مهم را لازم مى داند: قانون الهى و رهبرى الهى - مردمى .
براى اینكه یك اجتماع ، همیشه در حال فعالیت و حركت باشد و امت سعادتمند شود، قوانین كامل و جامعى لازم است تا ارزشها و كرامتها و فضیلتهاى انسان را حفظ كرده ، عوامل ضد پیشرفت را از بین ببرد و جامعه را به سوى سعادت و رستگارى هدایت كند. این قانون باید از طرف قانونگذارى باشد كه عقل كل بوده و عملش به همه نیازها احاط دارد و قادر است جامعه را در سیر تكامل به حركت درآورد، چرا كه خود، كمال مطلق است و به همه چیز، دانایى دارد و چنین قانوگذارى همان خداى یكتاست كه جهان را آفریده است . پس قانون و برنامه تكامل انسان ، باید از سوى او باشد تا در قلب و جان مردم ، نفوذ كند.

http://www.alimola.mihanblog.com


براى اینكه هوهاى نفسانى هیچ كس بر قانون اثر نگذارد و كسى هنگام توضیح قانون ، به نفع خود یا ضرر دیگرى مطلبى را كم یا اضافه نكند و براى حفظ شدن اصل و حقیقت قانون ، و همچنین بیان كردن و عمل كردن به آن ، احتیاج به كسى است كه قانون را براى مردم توضیح دهد و آن را به اجرا درآورد. این مسؤ ولیت سنگین و حساس باید بر دوش كسى باشد كه از طرف خدا تعیین و انتخاب شده است ، چنین شخصى كه پیامبر(ص ) نامیده مى شود. به وسیله وحى ، قانون و پیام خدا را به بشر مى رساند و آن را تفسیر و اجرا مى كند.
بعد از پیامبر(ص ) نیز براى اینكه زحمتهاى او هدر نرود و راهش باقى بماند، باید ادامه كار به عهده كسى باشد كه از طرف خدا انتخاب شده و به وسیله پیامبر، به مردم معرفى شود. چنین كسى باید خصوصیات پیامبر را درارا باشد. این خصوصیات ، عبارت است از
:
1- عصمت داشته باشد ؛ یعنى در تمام دوران عمر خود هرگز مرتكب گناه نشده باشد. در بیان احكام و حقایق دین و جواب دادن به سؤ الهاى مذهبى مردم و توضیح مسائل پیچیده مذهبى دچار خطا و اشتباه نشود
.
2- دانایى و آگاهى او نسبت به دین و مذهب ، از همه بیشتر باشد و هیچ مساله اى براى او نا آشنا نباشد
.
3- نیكوكارترین ، عادلترین ، پرهیزكارترین و پاكترین افراد جامعه باشد.

منبع: کتاب پیام غدیر

http://www.alimola.mihanblog.com




ارسال شده در: پیام غدیر ،

قانون ، نیاز فطرى بشر

ارسال شده توسط رسول گ.م | در دوشنبه 6 مهر 1388 | نظرات ( )


انسان بر اساس فطرت خود، خواهان زندگى دسته جمعى است ؛ از تنهایى مى گریزد و به جامعه پناه مى آورد. یك فرد، به تنهایى نمى تواند همه خواسته هاى خویش را برآورده سازد. جامعه انسانى مانند بدن است ، همان طور كه اعضاى مختلف بدن مثل قلب ، دستگاه گوارش ، دستگاه تنفس ، كلیه ، مغز و اعصاب ، هر كدام وظیفه مشخصى دارند ولى در عین حال با یكدیگر ارتباط و همبستگى دارند، انسانها نیز، هر چند، هر كدام فعالیت مشخصى دارند، لیكن كار و فعالیتشان بر جامعه اثر مى گذارد.
براى اینكه تمام افراد بشر، بدانند كه محدودیتها و مسئولیتهایى دارند و باید بدان عمل كنند، لازم است . نیروى باشد كه جامعه را كنترل كرده و برابرى را در آن پیاده كند. تا حد و حدود كارها و تكالیفى كه افراد جامعه به عهده مى گیرند، حفظ و مشخص شود. در این صورت مى توان جامعه را به نظم و پیشرفت و پیروزى رساند و از ایجاد هر گونه به هم ریختگى و شورش ‍ جلوگیرى كرد. این نیروى كنترل كننده همان قانونى است كه بر جامعه حاكم است .
این قانون ، افراد جامعه را به سوى انسانیت و رشد و تكامل سوق مى دهد و باعث مى شود كه تك تك اعضاى آن احساس مسئولیت كنند و عدالت در اجتماع ، حفظ شود و اجراى قانون ، سبب مى شود، نظم و انظباط در اجتماع ، حفظ شود و اجراى قانون ، سبب مى شود، نظم و انظباط در اجتماع رعایت شود و اوضاع جامعه ، با شرایط و خصوصیات و نیازهاى مساوى و معنوى انسان ، منطبق گشته ، تمام حالات و خواسته هاى مختلف انسان مورد توجه ، قرار گیرد. بنابراین قانون باید طورى باشد كه حق و حقوق همه مردم را حفظ كند، تا جامعه ، بطور متعادل و یكسان و برابر به حركت درآید.


اگر قانون مورد نیاز جامعه را انسان تدوین كند، ناقص خواهد بود، زیرا عقل و اندیشه انسان ، كامل نیست و اطلاعات و مهارت كافى ، نسبت به جنبه هاى مادى و معنوى بشر ندارد و علم او نیز محدود و ناقص است و تمایلات نفسانى بر او تاثیر مى گذارد، بنابراین ، قانون را به نفع خود وضع مى كند ؛ مثلا چند سال پیش در پارلمان فرانسه قانونى تصویب شد كه براساس آن تمام داراییهاى میت به تصرف دولت در مى آمد تا صرف مصالح عمومى شود. با تصویب این قانون ، بازماندگان اقتصادى و تجارى بشدت كاهش یافت ، چرخهاى صنعتى كند رشد و صادرات مملكت تفاوت چشمگیر پیدا كرد، بگونه اى كه نزدیك بود از بین برود، هفتاد درصد تلاش اقتصادى پایین آمد و بیم آن مى رفت كه اقتصاد فرانسه براى همیشه سقوط كند و كشور ورشكسته شود. اعضاى دولت دچار ترس و وحشت شدند و براى یافتن علت آن جلسه هاى پى در پى گرفتند و سرانجام ، معلوم شد كه قانون الغاى ارث ، كه حاصل افكار ناپخته نمایندگان مجلس بود، كشور را به این گرداب انداخته است (1) زیرا مردم براى كار و فعالیت باید انگیزه داشته باشند و خود انگیزه مالكیت نیز در حیات شخص و مالكیت وارث بعد از مرگ ، موثر است و در جامعه ، شور و شوق و تحرك ایجاد مى كند. اگر این انگیزه نباشد، ركود و سقوط گریبانگیر جامعه خواهد شد. از این رو، قانون باید بر اساس ارزشها و اصول انسان واقعیات اجتماعى و مصالح فرد و جامعه بنا نهاده شود تا سعادت فرد و اجتماع را به ارمغان آورد.

پی نوشتها:

1- شهید عبدالكریم هاشمى نژاد، مناظره دكتر و پیر، ص 75

منبع: كتاب پیام غدیر




ارسال شده در: پیام غدیر ،

ضرورت غدیر

ارسال شده توسط رسول گ.م | در شنبه 17 مرداد 1388 | نظرات ( )

پس از انتصاب مولاى متقیان على (ع ) به امامت و پدید آمدن خجسته روز غدیر، براى هر كس به طور طبیعى ، سوالهایى كه در خصوص مبانى عقلى ، اجتماعى و سیاسى این انتصاب به وجود مى آید كه براى روشن شدن آنها این بحث را به طور خلاصه و گذرا، طرح مى كنیم .
از وقتى كه بشر خود را شناخت براى تامین خوشبختى و سعادت خود، همواره دنبال شناخت عوامل و ریشه هاى آن بود. او مى خواست بداند، كه چه وسایلى لازم است ، تا یك جامعه سالم ، زنده ، فعال ، آگاه ، آزاد، شجاع ، نیرومند، مستقل و مترقى تحقق یابد، این آرزو و عقیده ، براى جامعه بشرى به شكل رویا در آمده بود. افلاطون این جامعه رویایى را مدینه فاضله نام گذاشت

 


اندیشمندان ، متفكران و جامعه شناسان از زمانهاى دور، هر كدام در این مورد، عقیده خاصى داشتند بعضى از فلاسفه مانند افلاطون معتقد بودند كه حكومت باید به دست افراد صلاحیت دار باشد و به همین منظور، لازم مى دانستند كه حكومت و سرپرستى جامعه به عهده حكما، علما و عقلا باشد(1). عده اى كه معتقد به حكومت فلاسفه بودند، مى گفتند: قوانین بى روح و بى جان نمى تواند جامعه را به سرمنزل مقصود برسانند. گروهى دیگز عقیده داشتند كه اگر جامعه اى پاك ، شایسته و وظیفه شناس ‍ مى خواهیم ، لازم است كه قوانین جامع ، عادلانه و مترقى داشته باشیم تا به وسیله آن ، جامعه برتر و ایده آل محقق شود. ارسطو (معلم اول ) از طرفداران این نظریه بود.

پی نوشتها:

1- سیر حكمت در اروپا، ص 27

منبع: كتاب پیام غدیر




ارسال شده در: پیام غدیر ،

اعمال روز غدیر

ارسال شده توسط رسول گ.م | در جمعه 1 خرداد 1388 | نظرات ( )

http://alimola.mihanblog.com


اعمال این عید بزرگ به شرح زیر است :
1- روزه ، كه كفاره شصت سال گناه است
.
2- غسل كردن
.
3- خواندن زیارت حضرت امیرالمومنین علیه السلام

4- خواندن دو ركعت نماز، كه كیفیت آن در مفاتیح الجنان آمده است .
5- خواندن دو ركعت نماز، پیش از زوال كه دستور آن در مفاتیح الجنان آمده است
.
6- خواندن دعاى ندبه
.
7-  خواندن دعایى كه سید بن طاوس از شیخ مفید نقل كرده و در مفاتیح الجنان آمده است
.
8- چون مومنى را ملاقات كند، این تهنیت را بگوید:

الحمدالله الذى جعلنا من المستمسكین بولایة امیرالمومنین و الائمه علیهم السلام ؛
شكر خداى را كه ما را از مستمسكان به ولایت امیر مومنان و پیشوایان معصوم (ع ) قرار داد.
و نیز بخواند:

الحمدالله الذى اكرمنا بهذا الیوم و جعلنا من الموقنین بعهده الینا و میثاقه الذى و اثقنا به من ولایة ولاة امره و القوام بقسطه و لم یجعلنا من الجاحدین و المكذبین بیوم الدین ؛
سپاس خدا را كه ما را بدین روز، گمراهى داشت و از وفا كنندگان به عهدى كه به ما سپرده و به پیمانى كه براى ولایت والیان امرش و قائمان به عدلش ‍ از ما گرفته ، قرار داد، و از منكران و تكذیب كنندگان به روز قیامت قرار نداد
9- صد مرتبه بگوید: الحمدالله الذى جعل كمال دینه و تمام نعمته بولایة امیرالمومنین على بن ابى طالب علیه السلام ؛
سپاس خدا را كه كمال دینش و تمامیت نعمت خود را به ولایت امیرمومنان على بن ابى طالب (ع )، قرار داد.
10- شكر خدا را به جهت نعمت بزرگ ولایت على )ع ) به جا آورد
.(1)
11- جامه هاى زیبا بپوشد
.
12- خود را آراسته كند و عطر بزند. گفتنى است كه زنان باید فقط براى محارم خود زینت كنند و عطر بزنند
.
13- شادى كنند و پیروان حضرت على (ع ) را شاد كنند
.
14- تقصیرها و خطاهاى دیگران را ببخشند
.
15- مشكلات مردم را بر طرف كنند
.
16- صله رحم به جا آورند
.
17- به امور خانواده رسیدگى كنند
.
18- مومنان را مهمانى كنند
.
19- افطارى بدهند.

20- به دیدن یكدیگر بروند.
21- هدیه بدهند
.
22- به روى مومنان لبخند بزنند
.
23- هدیه بدهند
.
24- با مومنان مصافحه كنند ؛ بدین صورت كه : دست راست خود را در دست راست برادر مومن خود قرار داده و آن گاه این جملات را بگویند:

و اخیتك فى الله و صافیتك فى الله و صافحتك فى الله و عاهدت الله ، و ملائكه و كتبه و رسله و انبیائه و الائمة المعصومین علیهم السلام ، على انى ان كنت من اهل الجنة و الشفاعة و اذن بى بان ادخل ، الجنة لا ادخلنا الا و انت معى ؛
برادر تو شدم در راه خدا و صفا كردم با تو در راه خدا و مصافحه كردم با تو در راه خدا و عهد كردم با خدا و فرشتگانش و كتابهایش و رسولانش و پیغمبرانش و امامان معصوم - علیهم السلام - بر اینكه اگر من از اهل بهشت یافتم ، داخل نشوم جز به همراهى تو.
آن گاه مومن دیگر بگوید: قبلت پس بگوید:
اسقطت عنك جمیع حقوق الاخوة ما خلا الشفاعة و الدعاء و الزیارة ؛(2)

ساقط كردم از تو همه حقوق برادرى را جز شفاعت و دعا و زیارت .

پی نوشتها:

1- علامه شریف الدین عاملى ، المراجعات ، ج 1، ص 198.
2- مفاتیح الجنان ، ص 563 - 573.

منبع: كتاب پیام غدیر، اثر عذرا انصاری

http://alimola.mihanblog.com




ارسال شده در: پیام غدیر ،

زیارت على (ع ) در عید غدیر

ارسال شده توسط رسول گ.م | در جمعه 1 خرداد 1388 | نظرات ( )

http://alimola.mihanblog.com


اى پروردگار! اى خداى من كه ستایش مخصوص توست ،تو كه یكتا و بى شریك و عنى بالذاتى و یگانه اى و مثل و همتایى ندارى . حضرت محمد(ص ) بنده خاص و فرستاده تو بر خلق است ،پس درود تو بر او و آل او باد. اى خدا،این جهان زیر نظر توست و تو هر روز در كارى هستى ،چنان كه از لطف توست كه بر من تفضل فرمودى و مرا به اجابت دعوت به بندگى خود گرامى داشتى و مرا اهل دین خود و لایق دعوت خویش گرداندى . سپس در پى فضل خود،فضل دیگرى و سپس ‍ جودى پس از جود دیگر به من ارزانى داشتى و همه از رافت و رحمت تو بود،نه از استحقاق من ،تا آن كه این پیمان عبودیت را بر من تجدید كردى و نعمت را بر من تمام نمودى و مرا به نعمت كامل كه توحید و بندگى و ایمان است هدایت كردى . اى خداى من ، اى سرور و مولاى من ! از تو مى خواهم كه این نعمت ایمان را همواره تا زنده ام برایم حفظ كنى ، بگونه اى كه از من خشنود باشى كه تو البته بهترین بخشندگانى .
اى خدا،فرمان تو را شنیدیم و اطاعت نمودیم و به نداى رسولت كه مردم را به سوى تو دعوت مى كرد،لبیك گفتیم . نسبت به ولایت و اطاعت مولاى ما و مولاى همه مومنان امیرالمومنین على بن ابى طالب كه بنده خداست و برادر رسول او. صدیق اكبر و حجت خدا به خلق است ،پیروى كردیم ،همان كس كه یاور دین حق و پشتیبان اهداف پیامبر(ص )است . او یاور دین خدا شد، چون او مخزن علم حق و صندوق اسرار غیب الهى است و امین خدا بر خلق و حامل سر خدا و شاهد به حق در میان خلق است
.
اى خدا، اى پرورگار، ما نداى رسولى كه خلق را به سوى تو فرا مى خواند، اجابت كردیم . پروردگارا، پس گناهان ما را بیامرز و زشتیهاى ما را بپوشان و ما را با نیكوكاران عالم بمیران و با آنها محشور ساز. پرورگارا از كرمت آنچه را كه به رسولانت وعده دادى از نعمتهاى بهشتى به ما نیز فرما و ما را در قیامت خوار مگردان كه تو نیز هرگز خلاف وعده نخواهى كرد.

http://alimola.mihanblog.com

 

اى پروردگار،ما پیامبر(ص ) تو را و وصى او كه آقا و مولاى مومنان على (ع ) است را تصدیق كردیم و به جبت و طاغوت (یعنى مخالفان پیغمبر و على (ع ) كافر شدیم پس تو ایمان و ولایت ما را حفظ كن و ما را به امام خود محشور فرما كه ما به آن بزرگواران به یقین ایمان آورده و تسلیم امر آنها هستیم ، به باطن و ظاهر آن امامان و شاهد و غایب آنها هستیم ، به باطن و ظاهر آن امامان و شاهد و غایب آنها ایمان داریم و به امامت آنها و آقایى آنها بر خود راضى و خشنودیم كه آنها واسطه فیض بین خدا و ما هستند. ما پشتوانه جز ولایت آنان و پناهى جز آنها نداریم و جز آنها به كس دیگرى توسل نمى جوییم و از هر كس كه با آنها به مخالفت بر خیزد، بیزاریم .
خدایا،تو شاهد باش كه ما به دین محمد و آل محمد(ص)  پیوسته ایم ، سخن ما سخن آنها و آیین ما آیین آنهاست ، هر چه آنها فرمودند، پذیرفته ایم و هر چه را كه منكر شدند، ما هم انكار نمودیم و هر چه را آنها دوست مى دارند، ما نیز دوست مى داریم و با هر كس دشمن هستند ما نیز دشمنیم و با هر كه مهر ورزند ما هم مهربانیم ، ما به امامان خود ایمان آورده و تسلیم امر آنها و راضى به رضاى آنها هستیم (كه رضاى آنها رضاى توست ) درود خدا بر روان پاك آنها باد. خدایا، پس تو این نعمت ایمان را بر ما تمام گردان و ما را از این كمال محروم مفرما، و براى ما ثابت و استوار گردان و ما را بر این عقیده زنده بدار و بر آن بمیران كه آل محمد امامان ما هستند، ما هم به آنها اقتدا كرده و آنها را دوست داریم و با دشمن آنها، كه دشمن خداست دشمن هستیم
.
در قسمت دیگرى از زیارت چنین آمده است
:
اى خدا، من از تو به حق محمد(ص ) پیغمبر تو، و به حق على (ع ) ولى و بنده خاص تو، و به آن شان و مقامى كه فقط به آن دو بزرگوار اختصاص ‍ دادى درخواست مى كنم كه درود بر محمد و على فرستى و از هر خیر و خوبى عاجل ، ابتدا به آنها عطا كنى . اى خدا، درود فرست بر محمد و آل محمد، و امامان و رهبران شرع الهى و داعیان و بزرگان دین خدا و ستارگان درخشان (آسمان ایمان ) و نشانهاى روشن حق و پیشواى بندگان و ستونهاى بلاد و)شهر توحید) آزادگان و رادمردان عالم و ناقه فرستاده شده و كشتى نجات در دریاى عمیق معرفت و خداشناسى

اى خدا، درود فرست بر محمد و آل محمد و گنجهاى علم تو و اركان توحید و معرفت و ستونهاى دین و معدنهاى بخشش و كرامت و خاص و خالصان آفرینش تو و برگزیدگان خلق تو كه متقیان و پاكیزگان و بزرگواران و نیكویان خلق هستند و درگاه مورد نیاز به مردم كه هر كس به آن درگاه لطف در آید، نجات مى یابد و هر كس امتناع ورزد هلاك مى شود.
اى خدا، درود فرست بر محمد و آل محمد كه اهل و برگزیده ( رجال ) تو هستند. تو خلق را امر به سوال در علوم آسمانى از آن بزرگواران كردى و آنان خویشاوندان و نزدیكان رسولند كه امر به محبتشان فرمودى و اداى حقشان را به خلق واجب كردى و بهشت را جایگاه كسى كه پیرو آنهاست قرار

دادى . اى خدا، درود بر محمد و آل محمد فرست چون خلق را به اطاعت تو امر نمودند و از عصیان تو نهى كردند و بندگانت را به وحدانیت تو راهنمایى كردند.
اى خدا، من از تو درخواست مى كنم به حق محمد(ص ) پیغمبر تو و برگزیده ات و بنده خاص خالصت و امین وحى و فرستاده تو به سوى خلق و به حق امیرالمومنین و پیشواى دین و رهبر سلسله نیكان عالم ؛ آن وصى وفادار پیغمبر و صدیق اكبر و آن كه میان حق و باطل جدا كند. آنكه كامل است و شاهد و نماینده توست و رهنماى خلق به سوى توست و آنكه فرمان تو را با صداى رسا به عالم رسانید و در راه دین تو كوشش فراوان كرد و باكى از سرزنش بدگویان نداشت . تو را قسم مى دهم كه اولا بر محمد و آل محمد درود فرستى و آنگاه در این روز شریف غدیر كه عقد خلافت و عهد ولایت على (ع ) را بر گردن خلق نهادى و دین را ولایتش به حد كمال رسانیدى ، در این روز مرا از عارفان (به خدا و رسالت و ولایت ) قرار دهى و به احترام این روز، و به حق مومنان به شرافت این روز كه مرا از آزادشدگان از آتش دوزخ مقرر فرمایى و از حسودان نعمت آسوده دارى
.
اى خدا، كه چنان كه این روز را بزرگترین عید خود قرار دادى و در آسمان ، روز عید عهد و پیمان نام نهادى و در زمین ، روز اخذ میثاق و روز جمع سوال (یعنى روزى كه از تمام خلق درباره عهد این روز سوال كنند كه به عهد ولایت وفا كردند یا نكردند). خدایا! درود فرست بر محمد و آل محمد(ص ) و چشم ما را به جمال آنها روشن ساز و تفرقه و پراكندگى ما را به اتحاد و وحدت تبدیل كن و بعد از نعمت هدایتت ما را از گمراهى حفظ فرما و ما را از شكر گزاران نعمتهایت قرار ده ، اى مهربانترین مهربانان
.
ستایش خداى را كه ما را به شرافت و احترام این روز آشنا و بینا گردانید و ما مسلمان را به این روز گرامى داشت و شرف معرفتش را به ما عطا كرد
.
اى رسول خدا و اى امیر اهل ایمان ، از من بر شما دو بزرگوار و عترت و دوستانتان بهترین سلام و تحنیت باد تا زمانى كه شب و روز در جهان باقى است . من شما را وسیله توجه خودم و خداى شما در انجام مقاصد و بر آمدن حاجتها و آسان شدن كارهاى مشكل قرار مى دهم
.
اى خدا، من از تو درخواست مى كنم به حق محمد و آل محمد كه درود بر محمد و آلش فرستى و لعنت بر منكران حق و منكران روز غدیر و مخالفان احترام آن كه با (شكستن عهد ولایت على (ع ) در روز عید غدیر) راه دین تو را به مردم بستند تا نور تو را خاموش كنند، اما خداى متعال جز آن كه نور وحى و چراغ حجت به حق خود را روشن نگه مى دارد، نخواهد كرد
.
اى خدا! تو به اهل بیت رسولت محمد(ص ) فرج و گشایش عطا فرما و غم و آلام آنها را بر طرف گردان و به بركت آنان بر دل مومنان مرهم بگذار و غم و اندوه بخصوص غم فراق امام زمان را از عدل و داد پر گردان ، چنان كه پر از ظلم و جور شده است و وعده فرج و سلطنت الهیه را كه به ایشان داده اى

، آشكار گردان كه تو هرگز خلاف وعده نخواهى كرد.

منبع: كتاب پیام غدیر، اثر عذرا انصاری

 http://alimola.mihanblog.com




ارسال شده در: پیام غدیر ،

گالری تصاویر

معرفی کتاب

بحث غدیر خم از نظر قرآن شریف

عبدالكریم نیرى (بروجردى ).
چاپ اول : چاپ حكمت , قم , حدود سال 1353ش .
چاپ دوم : انتشارات نور فاطمه (س ), تهران , سال 1402ق , سال 1361ش .
كتاب پس از مقدمه ابتدا خلاصه اى از واقعهء غدیر خم و سپس بحث غدیر از نظر قرآن است كه سه آیه را مطرح مى نماید ...

خدمات چند رسانه ای علوی

دانلود نقشه غدیر

این نقشه که به صورت فلش تهیه شده است و در آن اطلاعات جالب و زیبایی از جمله: راه حج پیامبر ...

دانلود خطبه غدیر برای موبایل

نرم افزار خطابه غدیر بر روی تلفن همراه، با زبان برنامه نویسی جاوا طراحی و اجرا شده، تا دامنه ...

تم امام علی (ع) برای گوشی های سونی اریکسون

دریافت تم امام علی (ع) با موضوعیت غدیر خم برای گوشی های سونی ...

دانلود کلیپ پیمان با غدیر

دریافت کلیپ پیمان با غدیر با فرمت wmv برای عاشقان آن حضرت ...

کلیپ صلوات بر امیرالمومنین علیه السلام ویژه عید غدیر

دریافت کلیپ صلوات بر امیرالمومنین علیه السلام ویژه عید غدیر ...

کلام امیر

تبلیغات

 

مانده تا غدیر

 

جستجو در مطالب

 

نظرسنجی

 

آمار

 

درباره وبلاگ

 

موضوعات مطالب

 

خبرنامه