تبلیغات
امیرالمومنین

سیاست حمایت از تولید ملی در نهج البلاغه

ارسال شده توسط رسول گ.م | در یکشنبه 2 تیر 1398 | نظرات ( )

سیاست حمایت از تولید ملی مجموعه اقدماتى است كه دولت‏ها براى پشتیبانى از روند تولید انجام مى‏دهند اجرای این سیاست به چند فعالیت ضرورى وابسته است:
1- تشویق به تولید: قرآن كریم نیز دعوت به تولید مى‏كند و به سعى و تلاش تأكید مى‏ورزد و اعلام مى‏كند كه انسان نتیجه تلاش و سعى خود را خود هدر مى‏دهد و بزرگان دین نیز به روش قرآن روى تولید تأكید مى‏ورزند و به آن اهمیت ویژه‏اى مى‏دهند و امام على علیه‏السلام نیز همگان را به كار و تولید فرا مى‏خواند و مى‏فرماید:لا یدرك الحق الا بالجد حق جز در سایه‏ (1) كوشش فرا چنگ نیاید و نیز مى‏فرماید:

والحرفة مع العفة خیر من الغنى مع الفجور (2)
پیشه ورى با پارسائى به از توانگرى آلوده به گناه و یا:لا یعدم الصبور الظفر و ان طال به الزمان، مرد شكیبا پیروزى را از دست ندهد هر چند روزگارانى سخت بر او بگذرد. (3)
امام على علیه‏السلام تنها امت را به این كار فرا نمى‏خواند بلكه از كار گزارانش مى‏خواهد تا از این شیوه پیروى كنند و به مالك اشتر مى‏فرماید:

ولیكن نظرك فى عمارة الارض أبلغ من نظرك فى استجلاب الخراج .
ولى باید بیش از تحصیل خراج در اندیشه آبادانى زمین باشى‏
پس باید به تولید اولویت داد و دولت اسلامى موظف است پیش از آنكه مالیاتى را بر تولید كنندگان مقرر دارد زمینه ‏ها و منابع تولید را فراهم آورد زیرا مالیات خواستن پیش از آبادانى زمین كشور را ویران مى‏كند و مردم را از پاى در مى‏آورد و هر دولتى چنین كند عمر پایدارى نخواهد داشت.

وبلاگ امیرالمومنین - Www.Alimola.Mihanblog.Com


2- حمایت از تولید كنندگان:كشاورز،صنعتگر،تاجر هر یك به نوبه خود تولید كننده‏اند و همگى به حمایت دولت نیازمندند. زیرا همانطور كه با مشكل مالى مواجه مى‏شوند به مشكلات روحى نیز دچار مى‏شوند، پس مى‏باید به امورشان رسیدگى كرد و بر كارشان نظارت كرد تا حركت تولید استمرار یابد و این نكته در سخنان امام علیه‏السلام به مالك نیز آمده است آنگاه كه او را به رسیدگى امور خرجگزاران و تاجران و صنعتگران سفارش مى‏كند كه پیش از این فراوان بدان اشاره كردیم و در اینجا مجال تكرار آن نیست.
3- حمایت تولید از فشارهاى سرمایه:كه مى‏توان با برداشتن بهره سرمایه لازم را از طریق
صندوق قرض الحسنه و بدون اخذ بهره در اختیار تولید كننده قرار داد.
4- قانونمند كردن پیمانها و قراردادهایى كه هم سرمایه را تامین مى‏كند و هم فرصتهاى كار را فراهم مى‏آورد مانند:پیمان مضاربه،مساقات و مزارعه و دیگر پیمانهایى كه نقش مهمى را در تولید ایفا مى‏كنند و مى‏توان ضمن لایحه‏هایى قانونى لوازم و شرایط آن را تامین كرد؛ این پیمانها و قراردادها مجموعه قوانینى را تشكیل مى‏دهند كه مى‏توانند در پیشبرد حركت اقتصادى جامعه موثر باشند.
امام علیه‏السلام در این موارد موضعگیرى روشنى دارند و ربا را تحریم مى‏كنند و بر اجراى این پیمانهاى اقتصادى پافشارى مى‏كنند و خود اولین كسى هستند كه به این پیمانها و قراردادها عمل مى‏كنند.

پی نوشتها:

1- خطبه:29

2- نامه‏ها:31

3- كلمات قصار:1456

برگرفته شده از كتاب اندیشه های اقتصادی در نهج البلاغه

تهیه و تنظیم: وبلاگ امیرالمومنین




ارسال شده در: نهج البلاغه مولا ،

فروش پشم سنگ عایق

ارسال شده توسط رسول گ.م | در شنبه 4 خرداد 1398 | نظرات ( )



ارسال شده در: رپورتاژ ،

تولید ملی در آیینه نهج البلاغه ( قسمت اول )

ارسال شده توسط رسول گ.م | در دوشنبه 30 اردیبهشت 1398 | نظرات ( )

همواره در اسلام بر خود كفایی در زمینه های گوناگون تاكید شده است و این امر در سیره ی پیشوایان ما نیز كاملا مشهود می باشد شاید معروف ترین آن را بتوان به كار حضرت علی (ع) در باغات خود و حفر چاه های آب توسط آن عزیز برشمرد.

تولید ملی و خود كفایی در قرآن نیز ذكر گردیده است و هم چنین در برادر قرآن، كتاب نفیس و ارزشمند نهج البلاغه نیز تولید ملی بسیار ارزشمند ذكر شده است كه ما در اینجا به سه مقوله ی مهم و كلیدی در تولید ملی كه عبارتند از بخش كشاورزی، صنعت و تجارت می پردازیم و آنچه كه در ادامه ذكر می شود حاكی از تاكید حضرت علی (ع) بر حمایت از این سه فاكتور مهم تولیدی در نهج البلاغه می باشد.

در قسمت اول به بخش كشاورزی و صنعت می پردازیم.

كشاورزى‏

اسلام براى كشاورزى اهمیت ویژه‏اى قائل است.زیرا عامل اساسى در تامین معاش اعم از خوراك پوشاك و دیگر وسائل زندگى محسوب مى‏شود.
كشاورزى نزد اهل مكه از كارهاى ناپسند به شمار مى‏آمد.پیامبر صلى الله علیه و آله آمدند تا قید و بندهاى فكرى و گمراه كننده‏اى كه آنان را از حركت و پویایى باز مى‏داشت بردارند ایشان خطاب جهانیان مى‏فرماید:

لا یغرش المسلم غرسا و لا یزرع زرعا فیأكل منه انسان أودابة و لا شى الا كانت له صدقة (1)
نهالى كه مسلمان مى‏كارد و محصولى را كه كشت مى‏كند تا انسان و حیوان از آن بخورند همه این كارها داراى صدقه‏اند.
این حدیث شریف راه را براى فعالیتهاى مختلف كشاورزى از قبیل شخم زدن،كاشتن نهال و كود دادن و سم پاشیدن و دیگر كارهاى كشاورزى باز مى‏كند كه هدف اصلى آن تهیه امكانات زندگى براى انسان و حیوان است اسلام به خاطر تلاش و فعالیتش روى زمین احترام مى‏گذارد و از كشاورزان به عنوان گنجینه‏هاى زمین یاد مى‏كند.امام صادق علیه‏السلام مى‏فرماید:

الزارعون كنوز الله فى أرضه و ما فى الاعمال شى احب الى الله من الزارعة و ما بعث الله نبیا الازراعا الا ادریس فانه كان خیاطا. (2)
كشاورزان گنجینه‏هاى الهى در زمینند و هیچ كارى نزد خداوند محبوبتر از كشاورزى نیست خداوند همه پیامبرانى را كه برانگیخت كشاورز بودند جز ادریس كه خیاط بود.
در سایه این راهنمایى پر مغز فعالیت كشاورزى پیشرفت زیادى كرد.امام على علیه‏السلام نیز با گفتار و كردار خویش از چنین سیاستى مى‏كردند.
و در صحنه كار و تلاش امام علیه‏السلام به كشاورزى مى‏پرداخت و در همه زمینه‏ها فعالیت مى‏كرد - چنانكه گفتیم - چاه حفر مى‏كرد و شخم مى‏زد و نهال غرس مى‏كرد و سرمایه زیادى كه از این راه بدست مى‏آورد همه را در راههاى خیر هزینه مى‏كرد.

كشاورز با تجربه‏
امام امیرالمومنین على علیه‏السلام همیشه نهال خرما غرس مى‏كرد. در هر مرتبه هزاران هسته خرما مى‏كاشت كه همه آنان به طور كامل و بدون عیب و نقص به نخلهایى پر محصول در مى‏آمد.مردى او را با بار شترى از هسته خرما دید از او پرسیدند:اى ابوالحسن!چه حمل مى‏كنى؟فرمود:صد هزار نهال خرماست.و مرد گفت:امام علیه‏السلام همه آن هسته را كاشت و دانه‏اى هم فرو نگذاشت.
و روزى با كوله بارى از هسته خرما مى‏رفت به او گفتند:اى ابوالحسن!چه با خود دارى؟امام فرمودند: اگر خدا بخواهد نخلهاى خرماست!
بادقت در این دو روایت در مى‏یابیم كه امام علیه‏السلام در انتخاب بذر و زمین مناسب دقت به خرج مى‏دادند تا روند(فرآیند)كشت نهال در بهترین شرایط انجام گیرد تا هسته‏اى بیهوده و بى محصول در زمین كشت نگردد.این امر نشانه نبوغ و مهارت در به سامان رساندن اینكار است كه تنها كشاورز با تجربه مى‏تواند به خوبى از عهده آن بر آید امام در سخنانش بر همین نكته تاكید داشتند و مى‏فرمودند:
ان الله یحب المحترف الامین؛ خداوند كارگر(باتجربه)و امانتدار را دوست دارد. (3)

حمایت از كشاورزان‏
امام علیه‏السلام در نامه خود به مالك اشتر،كشاورزان را از یاد نمى‏برند به او درباره خراج دهندگان - كشاورزان - سفارش مى‏كنند. مى‏فرمایند:

و تفقد امر الخراج بما یصلح أهله فان فى صلاحه صلاح لمن سواهم و لا صلاح لمن سواهم الا بهم لان الناس كلهم عیال على الخراج و اهله. ولیكن نظرك فى عمارة الارض أبلغ من نظرك فى استجلاب الخراج لان ذالك لا یدرك الا بالعمارة و من طلب الخراج بغیر عمارة أخرب البلاد و أهلك العباد و لم یستقم أمره الا قلیلا فان شكوا ثقلا أو علة أو انقطاع شرب أو بالة أو احالة أرض اغتمرها غرق او أجحف بها عطش خففت عنهم بما ترجو أن یصلح به أمرهم و لا یثقلن علیك شیئا خفت به المؤونة عنهم فانه ذخر یعودون به علیك فى عمارة بلادك و تزیین و لا یتك .
در خصوص مالیات چنان كن كه حال خراج دهندگان بهبود یابد زیرا با بهبودى خراج و خراج دهندگان وضع دیگران نیز اصلاح مى‏شود و كار دیگران جز با بهبود آن سامان نمى‏پذیرد. زیرا همه مردم روزى خوار خراج و خراجگزارنند و باید نظر تو بیشتر در آبادانى زمین باشد تا گرفتن خراج چون خراج بدون آبادانى میسر نمى‏شود و آنكه بدون آبادانى خراج بخواهد بلاد را ویران مى‏كند و عباد را هلاك مى‏سازد و دولتش چند روزى بیش دوام نمى‏یابد و اگر مردم از سنگینى مالیات یا آفت زدگى یا كم آبى شكایت كردند به آنان به اندازه‏اى كه وضع زندگیشان بهبود یابد تخفیف بده مبادا این تخفیف بر تو گران و سنگین تمام شود زیرا این اندوخته‏اى است كه با آبادانى و زیبا سازى شهرها به تو باز مى‏گردانند.
این مجموعه سفارشهایى است در خصوص رعایت حال كشاورزان كه بر قلم مبارك امام علیه‏السلام جارى مى‏شود و استاد محمد عبده این گفتار امام را در خصوص كشاورزان مى‏داند و در شرح خود چنین مى‏گوید:اگر شكایت كنند از سنگینى مالیاتى كه براى آنان معین گردیده یا از گزند آسمانى كه بر كشتهایشان رسیده یا از كم آبى رودخانه یا از كمبود نزولات آسمانى یا تغییرى كه در زمین پدید آید یا از آب زیادى كه بذرها را بپوساند به طورى كه بوى بد و گند از آن به مشام رسد و در نتیجه محصولات كاهش یابد یا در اثر كم آبى ماده غذایى بذر از بین برود و سبز نگردد پس به هنگام شكایت تو باید نیازهایشان را بر آورى! ولى استاد محمد جواد مغنیة (4) و در شرح این گفتار مى‏گوید كه: منظور امام عامه مردمند نه كشاورزان از آن رنج مى‏برند همخوانى ندارد و همه این گفتار از خراج (5) دهندگان - كسانى كه زمین كار مى‏كنند - سخن مى‏گوید و عقیده محمد عبده به صواب نزدیكتر است گفتار امام متضمن نكات زیر است:
1- پرداخت وام به كشاورزان زیرا تا زمانى كه در انتظار برداشت محصولند بدهى دارند و بهتر است كه وامهایشان از حساب ویژه‏اى باشد كلمه ثقل(سنگینى) در گفتار امام بر این معنى دلالت دارد.
2- مبارزه با حشرات و آفتهایى كه به محصولات آسیب مى‏رساند كلمه علت (آفت و گزند)مبین این معناست.
3- فراهم آوردن امكانات آبیارى و آبرسانى به زمینهاى كشاورزى.
4- آمادگى براى رویارویى با حوادث ناگوار طبیعى مانند سیل و نظایر آن.
امام علیه‏السلام همواره در مورد كشاورزان به كارگزارانش سفارش مى‏كرد و در نامه هایشان در مورد كشاورزان به نیكى سفارش مى‏كرد واز آنان به عنوان أكارون - كسانى كه زمین را شخم مى‏زنند - یاد نمود.

حمایت از صنعتگران‏

در نامه امیرالمومنین علیه اسلام به مالك اشتر در خصوص صنعتگران آمده است:

ثم استوص بالتجار و ذوى الصناعات أوص بهم خیرا المقیم منهم و المترفق ببدنه فانهم مواد المغانم و اسباب المرافق (6)
سپس درباره بازرگان و صتعتگران سفارش مرا بپذیر، و به دیگران بسپار كه با آنان به نیكى رفتار كنند این گروه مردم چه آنانكه مقیم‏اند چه آنانكه كالایشان را مى‏گردانند و بعضى كه كارگرند و با تلاش بدن كسب روزى مى‏كنند مایه‏هاى سودند و ابزارهاى راحتى و آسایش زندگى را فراهم مى‏آورند، منظور از مترفق بیدنه همان صتعتگران كه نقش قابل توجهى‏ (7) در اقتصاد اسلامى نداشتند ولى با وجود آن امام علیه‏السلام به خاطر اهمیت فعالیت به كارگزار خود سفارش مى‏كند گذشت زمان صحت نظریه امام در خصوص صتعتگران كه مى‏فرمود آنان مایه‏هاى سودمند به اثبات رساند و چیزى نگذشت كه صنعت جلودار فعالیتهاى اقتصادى شد تا آنجإ؛ كه پیشرفت یا عقب ماندگى یك كشور با حجم در آمدهاى صنعتى آن مى‏سنجند.و صنعت توانست با كمك ابزارهاى ماشینى جاى خود را در كشاورزى باز كند و آن را از حالت سنتى به كشاورزى پیشرفته و مدرن از نظر حجم و كیفیت تولید در آورد.

پی نوشتها:

1- صحیح بخارى، كتاب مزارعه. حدیث:2152

2- حر عاملى:وسائل الشیعه 17/41/ حدیث 21933

3- صدوق:فقیه 3/95/367

4- محمد عبده - شرح نهج البلاغه ص 692

5- مغنیه - تفسیر كاشف 4/87

6- نامه‏ها، 53

7- نامه، 53

 برگرفته شده از كتاب اندیشه های اقتصادی در نهج البلاغه
 تهیه و تنظیم: وبلاگ امیرالمومنین




ارسال شده در: نهج البلاغه مولا ،

مدل سازی سه بعدی چه مزایایی دارد ؟ + دانلود مدل سه بعدی میدان آزادی

ارسال شده توسط رسول گ.م | در دوشنبه 26 فروردین 1398 | نظرات ( )

مدل 3d

مدل های سه بعدی (3d) یک بدن فیزیکی را با استفاده از مجموعه ای از نقاطدر فضای سه بعدی نشان می دهند که با نهادهای مختلف هندسی مانند مثلث، خطوط، سطوح منحنی و غیره متصل می شوند. مدل های سه بعدی می تواند توسط دست،الگوریتمی (مدل سازی رویه ای)، یا اسکن شده ایجاد شود. سطوح آنها می تواندبیشتر با نقشه برداری بافت تعریف شود.

مدل سه بعدی ، مدل 3d

مدل های تری دی به طور گسترده در هر نقطه از گرافیک 3D و CAD استفاده میشوند. استفاده آنها پیش از استفاده گسترده از گرافیک 3D در رایانه های شخصی گذشته است. بسیاری از بازی های کامپیوتری از تصاویر پیش رندر شده از مدل های 3D به عنوان پیش نمایش استفاده می کردند قبل از اینکه رایانه بتواند آنها را در زمان واقعی رندر کند. طراح می تواند مدل را در جهات و دیدگاه های مختلف ببیند، این عمل می تواند به طراح کمک کند تا ببیند که هدفدر مقایسه با دید اولیه اش چگونه ساخته شده است. دیدن طراحی این روش می تواند به طراح / شرکت کمک کند تا تغییراتی را که محصول به آن نیاز دارد را بدست آورد.

امروزه مدل های سه بعدی در زمینه های متنوعی استفاده می شوند.در صنعت پزشکی با استفاده از مدل های دقیق اعضا شاید با چند قطعه عکس دو بعدی از MRI ??یا سی تی اسکن این مدل ایجاد شود. صنعت فیلم با استفاده از آنها به عنوان شخصیت ها و اشیاء برای تصاویر متحرک و واقعی نقش مهمی را بازی میکند.صنعت بازی های ویدئویی از این مدل ها به عنوان دارایی های رایانه ای و بازی های ویدئویی استفاده می کند. بخش علم از آنها به عنوان مدل های بسیار دقیق ترکیبات شیمیایی استفاده می کند. صنعت معماری از آنها برای نشان دادن ساختمان های پیشنهادی و مناظر در کنار مدل های معماری سنتی و فیزیکی استفاده می کند. جامعه مهندسی از آنها به عنوان طرح های دستگاه های جدید، وسایل نقلیه و ساختارها و نیز استفاده های مختلف از آنها استفاده می کند. در دهه های اخیر جامعه علوم زمین شروع به ساخت مدل های زمین شناسی 3D به عنوان یک عمل استاندارد کرده است. مدل های سه بعدی نیز می توانند برای دستگاه های فیزیکی ساخته شده با چاپگرهای 3D یا دستگاه های CNC باشند.

کاربرد های مدل 3d

مدل سازی 3D در صنایع مختلف مانند فیلم ها، انیمیشن ها و بازی ها، طراحیداخلی و معماری ، طلا و جواهرات و… استفاده می شود. این مدل ها همچنین در صنعت پزشکی برای نشان دادن تعامل آناتومی استفاده می شود. تعداد زیادی از نرم افزارهای 3D نیز در ساخت نسخه های دیجیتالی از مدل های مکانیکی یا قطعات قبل از ساخت آنها استفاده می شوند. CAD / CAM مرتبط با نرم افزار در چنین زمینه هایی استفاده می شود و با استفاده از این نرم افزار نه تنها شمامی توانید قطعات را بسازید، بلکه آنها را جمع آوری کنید و عملکرد آنها را مشاهده کنید.

مدل سازی سه بعدی همچنین در زمینه طراحی صنعتی مورد استفاده قرار می گیرد، به این صورت که محصولات قبل از ارائه به مشتریان، مدل سازی شده اند. در صنایع رسانه ها و رویدادها، مدل سازی 3D در Stage / Set Design مورد استفاده قرار می گیرد.به عنوان مثال می توان مدل سه بعدی میدان آزادی را با استفاده از نرم افزار تری دی مکس طراحی کرد.

مدل سازی سه بعدی

در گرافیک سه بعدی کامپیوتری، مدل سازی سه بعدی روند طراحی یک نمایش ریاضی در هر سه سطح می باشد.

یک شی (ثابت یا متحرک) در سه بعد از طریق نرم افزار تخصصی طراحی میشود که این محصول یک مدل سه بعدی نامیده میشود. کسی که با مدل های 3D کار می کند طراح تری دی نامیده میشود.

فایل مدل سه بعدی را می توان به عنوان عکس دو بعدی از طریق فرایندی به نام رندر 3D و یا در شبیه سازی رایانه، نمایش داد. همچنین مدل تری دی می تواند با استفاده از دستگاه های چاپ 3D ایجاد شود.

مدل ها ممکن است به صورت خودکار یا دستی ایجاد شوند. فرایند مدل سازی دستی برای آماده سازی داده های هندسی برای گرافیک سه بعدی کامپیوتری شبیه به هنرهای دستی مانند مجسمه سازی است.

نرم افزار مدل سازی سه بعدی یک کلاس نرم افزار گرافیکی 3 بعدی کامپیوتریاست که برای تولید مدل های سه بعدی استفاده می شود. برنامه های تخصصی سه بعدی، برنامه های کاربردی مدل سازی یا مدل سازها نامیده می شود.

نمایندگی

رندر مدرن مدل قوری یوتا که بوسیله مارتین نیول ( سال میلادی 1975) ساخته شده است. قوری یوتا یکی از رایج ترین مدل های مورد استفاده در آموزش گرافیک 3 بعدی است.

مدل های 3 بعدی را می توان به دو دسته تقسیم کرد.

Solid – این مدل ها حجم اجسام را نشان می دهند (مانند یک سنگ). مدل های جامد بیشتر برای شبیه سازی مهندسی و پزشکی مورد استفاده قرار می گیرند و معمولا با هندسه جامد سازنده ساخته می شوند.

Shell / مرز – این مدلها سطح را نشان می دهند، به عنوان مثال مرز جسم، ونه حجم آن (مثل یک پوسته تخم مرغی بی نهایت نازک). تقریبا تمام مدل های بصری مورد استفاده در بازی ها و فیلم ها مدل های پوسته ای هستند.

مدل سازی جامد و پوسته می تواند اشیاء به طور یکسان ایجاد کند. تفاوت بین آنها اغلب تغییرات در نحوه ایجاد، ویرایش و استفاده در زمینه های مختلفو تفاوت در انواع تقریبی بین مدل و واقعیت است.

مدل های پوسته باید چند منظوره (بدون سوراخ یا ترک در پوسته)، به عنوان یک شیء واقعی معنی دار باشد. پوسته های چند ضلعی (و به صورت سطوح زیر سطحی تا حدی کم) بیشترین رای را دارند. مجموعه سطح های نمایشی مفید برای تغییر شکل سطوح هستند که تحت تاثیر بسیاری از تغییرات توپولوژی مانند مایعات قرارمی گیرند.

فرآیند تبدیل نمایه هایی از اشیاء، مانند مختصات نقطه میانی یک کره و یکنقطه در محدوده آن به یک نشانگر چند ضلعی یک کره، تسلط نامیده می شود. اینمرحله در رندر مبتنی بر چند ضلعی استفاده می شود، جایی که اشیاء از نمایه های انتزاعی («ابتدایی ها») مانند حوزه ها، مخروط ها و غیره شکسته می شوند.

منبع : فایل سه بعدی




ارسال شده در: رپورتاژ ،

تعمیر درب اتوماتیک

ارسال شده توسط رسول گ.م | در جمعه 16 فروردین 1398 | نظرات ( )

تعمیر درب اتوماتیک09124372935تعمیر جکریموتی تعمیرات تخصصی درب برقی تمام نقاط تهرانتعمیرات و سرویس درب های اتوماتیکپارکینگی ، کرکره برقی ، درب های اتوماتیک شیشه ای فروشگاهی در انواع ریلی ،دولنگه و درب های بادی قدیمی با قطعات اور جینال

تعمیر انواع جک درب (چینی ، آلمانی ،ایتالیایی) به صورت شبانه روزی با ضمانت کاری

تعمیر جکبرد – چشمی – ساختریموت جک

تمام قطعات نصب و تعمیر دارای گارانتی میباشد

 


تعمیر درب اتوماتیک

فروش و نصب و تعمییرات انواع دربهایاتوماتیک کشویی فروش و نصب و تعمیرات انواع دربهای  کشویی تاشو نیمه گرد وتمام گرد تلسکوپی با سازه های  استاندار روز دنیا بدونه خرابی و بی صدا فروشانواع ملزومات درب شیشه ای فریم درب شیشه ای باریک و پهن در وزن مختلف ورنگهای  متنوع تعمیرات مکانیک و الکترونیک انواع برد و لوازم بردی درب اتوماتیک پخش انواع یدکی دربشیشه ای درب اتوماتیک شیشه ای


تعمیرات تخصصی درب ریموتی در تمام نقاطتهران تعمیردرب اتوماتیک

تعمیرات  درب های اتوماتیک دولنگه،ریلی، کرکره برقی ،  درب های بادی قدیمی با قطعات اصلی و با ضمانت وتعمیر جک– برد – چشم – ساخت ریموت یدک به صورت شبانه روزی با ضمانت

مرکزتعمییرات تخصصی و حرفه ای انواع دربهای شیشه ای اتوماتیک

تعمییرات تخصصی و حرفه ای انواع درب هایشیشه ای اتوماتیک  (دولنگه, ریلی,تک لنگه) و انواع درب اتوماتیک  وانواع درب شیشه ای اتوماتیک و کرکره برقی با کیفیت بالا و نازلترین قیمت حتیتعطیلات  




ارسال شده در: رپورتاژ ،

حكومت در نهج البلاغه‏ در بیان امام خامنه ای (مدظله العالی)

ارسال شده توسط رسول گ.م | در جمعه 16 فروردین 1398 | نظرات ( )

متن زیر از بیانات امام خامنه ای (مدظله العالی) در كنگره هزاره نهج البلاغه (كنگره اول) در سال 1360 گرفته شده است.

مسأله‏ ى حكومت در نهج البلاغه مانند دهها مسأله‏ى مهم دیگر زندگى، در این كتاب عظیم به شیوه‏یى غیر از شیوه‏ى محققان و مؤلفان مطرح شده است. البته چنین نیست كه امیرالمؤمنین علیه‏السلام فصلى مستقل درباره‏ى حكومت بازكرده باشد و با ترتیب مقدماتى به نتیجه‏گیرى برسد. شیوه‏ى سخن او در این باب هم، مانند ابواب دیگر شیوه‏ یى حكیمانه است؛ یعنى عبور از مقدمات و تأمل و تمركز بر روى نتیجه. نگاه امیرالمؤمنین علیه‏السلام به مسأله‏ى حكومت، نگاه حكیم بزرگى است كه با منبع وحى پیوند نزدیك دارد.
مسأله‏ى حكومت در نهج البلاغه، به صورت یك بحث تجریدى نیست. حضرت على علیه‏السلام با امر حكومت درگیر بوده و در این كتاب شریف به عنوان یك حاكم و كسى كه با اداره‏ى كشور اسلامى - به همه‏ى مشكلات و مصیبتها و دردسرهایش - روبرو بوده و به جوانب گوناگون این مسأله رسیدگى كرده، سخن گفته است. توجه به این امر براى ما كه در شرایطى مشابه شرایط امیرالمؤمنین على علیه‏السلام قرار داریم، بسى آموزنده است.

1- معناى حكومت‏
ابتدا باید دید كه آیا حكومت از دیدگاه امام علیه‏السلام به همان معنایى است كه در فرهنگ متداول جهان كهن و جهان امروز از آن فهمیده مى‏شود؟ یعنى حكومت مترادف است با فرمانروایى، سلطه، تحكم و احیانا برخوردارى حاكم یا حاكمان از امتیازاتى در زندگى؟ یا حكومت در فرهنگ نهج البلاغه، مفهوم دیگرى دارد؟ در این باب از چند كلمه و اصطلاح مشخص در نهج البلاغه استفاده مى‏كنیم كه عنوان امام، والى و ولى امر براى حاكم و عنوان رعیت براى مردم از آن قبیل است.
در قرآن و همین طور در حدیث - مخصوصا در نهج البلاغه - دو چهره از حاكم تصویر شده است: یك چهره‏ى مثبت و یك چهره‏ى منفى. چهره‏ى مثبت به عنوان امام هدى - امام هدایت كننده به حق - معرفى مى‏شود و چهره‏ى منفى هم به عنوان امام و پیشواى آتش و گمراهى، شناسایى مى‏شود. امام هدى، پیغمبران و اولیا و حكام به حق اسلامى و حكام بنده‏ى خدا و شایسته بر طبق معیارهاى الهى هستند؛ و امام باطل - امام آتش - طاغوتها هستند.

2 - ضرورت حكومت‏
این یك بحث است كه آیا براى جامعه‏ى انسانى، وجود فرماندهى و حكومت، امرى ضرورى است یا نه؟ استنتاج از این بحث به معناى التزام به لوازمى در زندگى جمعى است و صرفا منحصر به این نیست كه ما قبول كنیم حكومت براى جامعه لازم است؛ بلكه نتیجه‏ى بحث ما در شیوه‏ى فرماندهى و در شیوه‏ى فرمانبرى و در اداره‏ى جامعه نیز مشخصات و خطوط ویژه‏یى را ترسیم خواهد كرد
مسأله‏ى ضرورت حكومت در نهج البلاغه در مقابل گرایش و جریان قدرتمندانه مطرح مى‏شود... از این گرایشها همیشه در جوامع وجود داشته و امروز هم هست و در آینده نیز تا وقتى كه اخلاق انسان، كامل و درست نشود؛ چنین گرایشهایى وجود خواهد داشت.

3 - منشأ حكومت‏
منشأ حكومت از نظر نهج البلاغه چیست؟ آیا امر طبیعى، نژاد، دودمان، نسب، زور و اقتدار (اقتدار طبیعى و یا اقتدار مكتسب) است؟ یا نه، منشأ حكومت و آنچه به حكومت یك انسان یا یك جمع مشروعیت مى‏بخشد؛ یك امر الهى یا یك امر مردمى است؟
در دنیاى جدید، دمكراسى - یعنى خواست و قبول اكثریت مردم - ملاك و منشأ حكومت شمرده مى‏شود اما كیست كه نداند دهها وسیله‏ى غیر شرافتمندانه به كار گرفته مى‏شود تا خواست مردم به سویى كه زورمداران و قدرت طلبان مى‏خواهند، هدایت شود. بنابراین مى‏توان در یك جمله گفت كه در فرهنگ رایج انسانى، از آغاز تا امروز و از امروز تا زمانى كه فرهنگ علوى و نهج البلاغه بتواند بر زندگى انسانها حكومت كند، منشأ حاكمیت اقتدار و زور بوده و خواهد بود ولا غیر.
امیرالمؤمنین علیه‏السلام در نهج البلاغه، منشأ حكومت را این معانى نمى‏داند و مهمتر این است كه خود او هم در عمل آن ثابت مى‏كند. از نظر على علیه‏السلام منشأ اصلى حكومت، یك سلسله ارزشهاى معنوى است. آن كسى مى‏تواند بر مردم حكومت كند و ولایت امر مردم را به عهده بگیرد كه از خصوصیاتى برخوردار باشد.

4 - حكومت حق است یا تكلیف؟
آیا حكومت كردن، یك حق است یا یك تكلیف؟ حاكم حق حكومت دارد یا موظف است كه حكومت كند، و كدام انسان مى‏تواند یا مى‏باید حكومت كند؟ از نظر نهج البلاغه، حكومت هم حق است و هم وظیفه.

وبلاگ امیرالمومنین - Www.Alimola.Mihanblog.Com


براى كسى كه از شرایط و معیارها و ملاكهاى حكومت برخوردار است؛ در شرایطى وظبفه است كه حكومت را قبول كند، و نمى‏تواند این بار را از دوش خود بر زمین بگذارد.
امیرالمؤمنین علیه‏السلام در بیانى خلاصه و موجز، حكومت را هم یك حق مى‏داند و هم یك وظیفه و هم یك تكلیف. به این ترتیب نیست كه هر كسى كه برایش شرایط تولیت امور مردم فراهم شد و توانست به نحوى با كسب وجاهت و تبلیغ، و با كارها و شیوه هایى كه معمولا طالبان قدرت خوب مى‏دانند آن شیوه‏ها چیست؛ نظر مردم را جلب كند و بتواند حكومت كنند. وقتى حكومت، حكومت حق است، این حق متعلق به كسان معینى است و این به معناى آن نیست كه یك طبقه، طبقه‏ى ممتازند؛ زیرا در جامعه‏ى اسلامى، همه فرصت آن را دارند كه خود را به آن زیورها بیارایند و همه مى‏توانند كه آن شرایط را براى خود كسب كنند. البته در دوران بعد از پیامبر اكرم صلى الله علیه و آله یك فصل استثنایى وجود دارد؛ اما نهج البلاغه بیان خودش را به صورت عازم ارایه مى‏دهد و بارها و بارها به این حق اشاره مى‏كند.
امام، حكومت را حق مى‏داند. این چیزى است كه در نهج البلاغه واضح است.

5 - حكومت هدف است یا وسیله؟


آیا حكومت كردن براى فرد یا جمع حاكم، یك هدف است یا یك وسیله؟ و اگر وسیله است، براى چه هدفى؟ حاكم به وسیله‏ى حكومت مى‏خواهد جامعه را به چه مقصدى برساند؟!

6 - حاكم و رعیت‏

مسأله‏ى شورانگیز روابط حاكم و رعیت مبتنى بر چه مبنا و اساسى است؟ آیا حق یك جانبه است كه حاكم را بر گرده‏ى مردم سوار مى‏كند؟ یا متقابل است؟ از جمله‏ ى اساسى‏ترین و پرمعناترین و پرنتیجه ‏ترین مباحث حكومت در نهج البلاغه، همین مسأله است.

7 - مردو و حكومت‏
باید ببینیم كه در فرهنگ نهج البلاغه، مردم در برابر حكومت چه كاره‏اند؛ تعیین كننده‏اند؟ آغاز گرند؟ اختیار دار تامند؟ هیچ كاره‏اند؟ چه هستند؟ اینها ظریفترین مسایلى است كه در نهج البلاغه عنوان شده است. فرهنگهایى كه امروزه در بخشها تقسیم بندیهاى مختلف سیاسى بر ذهنیت مردم حاكم است. هیچ كدام منطبق با فرهنگ نهج البلاغه نیست.

8 - نخوه‏ى برخورد با مردم‏
اجزا و اعضاى حكومتى چگونه باید با مردم برخورد كند؟ آیا طلبكار از مردمند؟ آیا بدهكار به مردمند؟ اخلاق دستگاه حكومت با مردم چگونه است؟

9- رفتار حاكم با خود
آیا براى رفتار حاكم در جامعه، محدودیتى وجود دارد؟ آیا مى‏توان به حسن رفتار او با مردم بسنده كرد؟ یا، ماوراى نحوه‏ى ارتباط حاكم با مردم، چیز دیگرى وجود دارد كه آن، نحوه‏ى ارتباط حاكم با خود است؟ زندگى شخصى حاكم چگونه باید بگذرد و نهج البلاغه در این مورد چه نظرى دارد؟

10 - شرایط حاكم‏
در نهج البلاغه از حاكم جامعه‏ى اسلامى هرگز به عنوان ملك یا سلطان سخنى گفته نشده است. یكى از تعبیراتى كه در نهج البلاغه وجود دارد؛ یكى امام به معناى پیشوا و رهبر است. مفهوم رهبر با مفهوم راهنما فرق دارد. رهبر آن كسى است كه اگر جمعیت و امتى را به دنبال خود مى‏كشانند؛ خود، پیشقراول و طلایه دار این حركت است. مفهوم حركت و پیشروى و پیشگامى در خطى كه مردم حركت مى‏كنند، در كلمه‏ى امام وجود دارد. به نظر مى‏رسد نوع ارتباطهایى كه در معناى ولایت ذكر مى‏شود، كلا مصادیق همان پیوند و پیوستگى هستند. والى امت و والى رعیت آن كسى است كه امور مردم را به عهده دارد و با آنها پیوسته است و همین معنى، بعد خاصى از مفهوم حكومت را از نظر نهج البلاغه و امیرالمؤمنین علیه‏السلام روشن مى‏كند.

قسمتى كه مدیر جامعه آن را تشكیل مى‏دهد مانند بقیه‏ى قسمتهاست. او هم مانند بقیه‏ى اجزا و عناصر تشكیل دهنده‏ى این مجموعه است، ولى امر متصدى این كار است. متصدى این كار هیچ گونه امتیازى را طلب و توقع نمى‏كند و عملا هیچ گونه امتیازى از لحاظ وضع زندگى و برخورداریهاى مادى و او تعلق نمى‏گیرد. اگر بتواند وظیفه‏ى خودش را خوب انجام دهد، به اندازه‏یى كه این وظیفه و انجام دادن آن براى او جلب حیثیت معنوى كند، به همان اندازه حیثیت كسب مى‏كند و نه بیش از آن این حاق مفهوم حكومت در نهج البلاغه است. بنابراین تعبیر، حكومت در نهج البلاغه هیچ نشانه و اشاره‏یى از سلطه گرى و هیچ بهانه‏اى براى امتیازطلبى ندارد. از آن طرف، مردم به تعبیر نهج البلاغه رعیت اند. رعیت یعنى جمعى كه رعایت و مراقبت و حفاظت و حراست آنان بر دوش ولى امر است.
وقتى در نهج البلاغه در جستجوى مفهوم حكومت هستیم، از طرفى مى‏بینیم آن كه در رأس حكومت است، والى و ولى امر و متصدى كارهاى مردم و وظیفه دار و مكلف به تكلیف مهمى است. انسانى است كه بیشترین بار و سنگین‏ترین مسؤولیت بر دوش اوست. اما در سوى دیگر، مردم قرار دارند كه باید به همه‏ى ارزشها و آرمانهایشان و با همه‏ى عناصر متشكله‏ى شخصیتشان، مورد رعایت قرار بگیرند. این مفهوم حكومت است و این مفهوم، نه سلطه گرى، نه زورمدارى و نه افزون‏طلبى است.

امیرالمؤمنین علیه السلام در بخشهاى مهمى از نهج البلاغه به حیطه‏ى حكومت اشاره مى‏كند. شاید دهها جمله در نهج البلاغه مى‏توان نشان داد كه مفهوم حكومت را از نظر امام على علیه‏السلام مشخص مى‏كند.
از جمله در ابتداى فرمان مالك اشتر مى‏خوانیم:

جبایه خراجها و جهاد عدوها، و استصلاح اهلها، و عماره بلادها (نهج البلاغه، نامه 53)

این معناى حكومت است. اگر مالك اشتر به عنوان استاندار و والى و حاكم مصر معین مى‏شود، براى آن نیست كه بریاى خود عنوان قدرتى كسب كند یا سود و بهره‏ى مادى براى خود جلب كند؛ بلكه براى آن است كه این كارها را انجام دهد: براى اداره امور مالى كشور از آنها مالیات بگیرد، با دشمنان مردم مبارزه كند، آنها را در مقابل دشمنانشان مصونیت ببخشد، آنها را به صلاح نزدیك كند (صلاح با بعد وسیع مادى و معنویش كه از نظر على علیه‏السلام و در منطق نهج البلاغه مطرح است) و شهرها و حیطه‏ى حكومت خود را آباد كند. یعنى به طور خلاصه انسانها را بسازد، سرزمین را آباد كند، اخلاق و ارزشهاى معنوى را بالا ببرد، وظایف مردم و آنچه را كه در جنب حكومت بر عهده‏ى آنهاست، استفاده كند.

منبع: كتاب نهج البلاغه از دیدگاه مقام معظم رهبرى حضرت آیت الله العظمى خامنه‏ اى‏




ارسال شده در: نهج البلاغه مولا ،

دستگاه جوجه کشی اندیشه سبز

ارسال شده توسط رسول گ.م | در دوشنبه 5 فروردین 1398 | نظرات ( )

معرفی دستگاه های جوجه کشی اندیشه سبز

شاید شما هم دستگاه های جوجه کشی اندیشه سبز را بارها و بارها دیده اید ، چه در اینترنت و چه در محیط بیرون…

اگر از افراد با سابقه در مورد دستگاه جوجه کشی اندیشه سوال کنید احتمال به شما بگویند که یکی از قدیمی ترین ها در صنعت جوجه کشی می باشد .

کارخانه اندیشه سبز امروز دستگاه های جوجه کشی فوق پیشرفته ای را تولید می نماید که در آنها از سیستم کنترل با هوش مصنوعی بهره گرفته است ، سری جدید ماشین های جوجه کشی این کارخانه به راحتی امکان مقابله با دستگاه هایی همچون ارکام ، برین سآ ، ویکتوریا و… را دارا است.

امروز در سایت ایران جوجه به توضیح ماشین های جوجه کشی اندیشه سبز و قابلیت های آن خواهیم پرداخت که توصیه میکنیم حتماً مطالعه فرمایید…

 
 

logo - دستگاه جوجه کشی اندیشه سبز

 
 

بیاید بدون مقدمه برین سراغ اصل مطلب :

اگر شما یکی از خریداران دستگاه های جوجه کشی اندیشه سبز باشید اولین چیزی که به چشم شما خواهد خورد کیفیت بسته بندی این محصول می باشد. بسته بندی محصول چندین لایه می باشد بدین صورت که ابتدا کارتن های چند لایه که به صورت دوبل بر روی هم قرار گرفته اند و می توانند جلوی هرگونه ضربه ای را بگیرد  ، زمانی که کارتن را باز می کنید خواهید دید که دستگاه درون یونولیت هایی قرار گرفته است پس از باز کردن یونولیت ها محصول به صورت کاملاً سلفون پیچی شده نمایان می شود. این سلفون ها نیز برای عدم نفوذ رطوبت تعبیه شده اند.

نکته جالبی که این کارخانه بر روی آن کاملاً تاکید بسیاری کرده است ، استفاده از قطعات با کیفیت در ساخت دستگاه های جوجه کشی اندیشه می باشد ، بله از آنجایی که اندیشه سبز خود یکی از قدیمی ترین ها در این زمینه می باشد همیشه سعی بر این داشته تا بتواند بهترین دستگاه های جوجه کشی را طراحی و تولید نماید ، از این روز همیشه سعی بر این داشته تا از بهترین قطعات در ساخت این ماشین های جوجه در آوری استفاده کند. تمامی قطعات مورد استفاده در این محصولات از بهترین قطعات ممکن انتخاب شده است تا به نوعی کیفیت خروجی محصول ضمانت گردد.

(در ادامه به چند مورد از آنها اشاره خواهیم کرد)

 
 
گیری از 3 سنسور - دستگاه جوجه کشی اندیشه سبز
 
 

قابلیت های ویژه محصولات اندیشه سبز :

استفاده از 4 سنسور به صورت همزمان در دستگاه

امکان استفاده از 4 سنسور در این محصول کاملاً تعبیه شده است تا بتواند به راحتی میزان دما ، رطوبت ، اکسیژن ، دی اکسید کربن را در داخل دستگاه تنظیم نماید. حسگر های تعبیه شده بر روی این محصول بدین صورت می باشد:

حسگر اول که همان حسگر اصلی محصول می باشد از نوع سنسورهای SHT است ، این سنسور فوق العاده حساس بوده و میتواند در کسری از ثانیه میزان دما و رطوبت را مورد سنجش قرار دهد. این در حالی است که کارخانه اندیشه سبز یک پردازنده مخصوص این سنسور در دستگاه تعبیه کرده اند که منجر به افزایش دقت و توانایی سنسور شده است ، با بهره گیری از این سنسور و پردازنده به صورت همزمان دستگاه توانایی سنجش دقیق تر و البته سریعتر را به راحتی دارا خواهد بود.

سنسور دوم حسگر جایگزین می باشد ، این حسگر زمانی کاربرد دارد که حسگر اولیه و اصلی دستگاه از کار بیافتد ، بله این سنسور به عنوان نقشه دوم در دستگاه عمل می کند ، زمانی که سنسور SHT به هر دلیلی دچار ایراد یا اخلالی گردد سنسور پشتیبان به صورت کاملاً اتوماتیک وظیفه سنجش دما و رطوبت را به صورت فعلی بر عهده می گیرد.

سنسور سوم در واقع حسگری برای سنجش دمای محیط قرار گیری محصول می باشد ، یعنی اگر دستگاه را در یک اتاق قرار داده اید ، این سنسور به شما کمک میکند تا بتوانید میزان دمای اتاق را نیز اندازه گیری نموده و دمای داخل محصول را نسبت به دمای بیرون تنظیم نمایید.

سنسور چهارم که یکی از عوامل اصلی در افزایش راندمان دستگاه های جوجه کشی می باشد و عموماً در 99% دستگاه های جوجه کشی وجود ندارد سنسور CO2 می باشد ، این سنسور به صورت پیشفرض بر روی دستگاه تعبیه نشده است اما شما می توانید در زمان سفارش این سنسور را نیز سفارش دهید تا بر روی دستگاه تعبیه نمایند (ملزم هزینه می باشد)

 
 
دستگاه جوجه کشی 336 تایی اتوماتیک - دستگاه جوجه کشی اندیشه سبز
 
 

شانه های همه کاره

شانه های کره ای یا همان شانه های همه کاره امکان جوجه کشی از هر پرنده ای را برای شما عزیزان به ارمغان می آورد ، یعنی تخم نطفه دار هر پرنده به غیر از شترمرغ در این شانه ها جای می گیرد و فقط کافی است تا شما شانه را مطابق با اندازه تخم های نطفه دار تنظیم نمایید.

تنظیم اندازه تخم ها بر اساس جدا کننده هایی می باشد که در شانه تعبیه شده است.

این شانه ها برای اولین بار توسط کارخانه ارکام در کره مورد استفاده قرار گرفته است به همین منظور به این شانه های شانه های کره ای نیز گفته می شود. شانه های همه کاره در واقع شما را از خرید هر نوع شانه دیگری بی نیاز می گرداند.

همانطور که میدانید بر روی دستگاه های جوجه کشی دیگر فقط یک نوع شانه ارائه می گردد که مخصوص تخم نطفه دار یک نوع پرنده می باشد و شما فقط می توانید از آن پرنده جوجه کشی نمایید اما در شانه های همه کاره فقط با یک تغییر ساده از هر نوع تخم نطفه داری که بخواهید می توانید به راحتی جوجه کشی نمایید.

نکته جالب توجه در مورد شانه های همه کاره این است که در این شانه ها می توانید به صورت همزمان از چند پرنده نیز جوجه کشی نمایید ، یعنی در یک قسمت از شانه تخم های نطفه دار مرغ ، در یک قسمت شانه تخم های نطفه دار بلدرچین و… بچینید و از همه آنها به صورت یکجا جوجه کشی نمایید.

اندیشه سبز در نسخه قدیمی تر شانه های همه کاره متاسفانه با مشکل کاهش ظرفیت دستگاه مواجه بود ، یعنی هر شانه همه کاره به جای 42 عدد کامل گاهاً 39 عدد را شامل جای می گرفت ، اما در شانه های همه کاره جدید حداقل 42 و حداکثر 49 عدد تخم نطفه دار جای میگیرد و این یعنی ظرفیت یک دستگاه جوجه کشی 126 تایی احتمالاً تا 160 الی 170 عدد نیز افزایش یابد.

 
 
و هچر دستگاه جوجه کشی 336 تایی اتوماتیک - دستگاه جوجه کشی اندیشه سبز
 
 

ستر و هچر همزمان

ستر و هچر قبلاً هر یک در دستگاه های جداگانه اجرا می شد و بدین صورت بود که ابتدا تخم های نطفه دار را در دستگاه های جوجه کشی ستری قرار می دادند تا دوران ستر تخم های نطفه دار به پایان برسد و بعد از 18 روز که ستر به پایان رسیده بود تخم های نطفه دار را درون دستگاه های هچری قرار می دادند و بدین صورت بود که یک تخم تبدیل به جوجه می شد.

اما امروزه امکان ستر و هچر هر دو در یک دستگاه جوجه کشی امکان پذیر است و شما می توانید به صورت همزمان هم برای ستر و هم برای هچر استفاده نمایید. دستگاه های جوجه کشی پیشرفته ای همانند ارکام ، برین سآ ، ویکتوریا و… این امکان را دارند و امروز دستگاه های جوجه کشی اندیشه سبز نیز تستر و هچر همزمان تولید می گردند.

نکته ای که بایستی حتماً به آن توجه داشته باشید این است که میزان ستر و هچر در یک دستگاه جمع بندی می شود و ظرفیت کل دستگاه نوشته می شود همانند تمامی دستگاه های ستر و هچر همزمان جهان ، یعنی اگر شما یک دستگاه جوجه کشی 168 تایی یا قابلیت ستر هچر همزمان خریداری کرده اید بایستی بدانید که فقط 126 عدد ستر 42 عدد هچر می باشد.

 

رطوبت ساز های اتمایز

یکی از قسمت های تاثیر گذار در جوجه کشی بدون شک رطوبت ساز هر محصولی می باشد که وظیفه تامین رطوبت را بر عهده دارد ، چیزی که مشخص است این است که اگر رطوبت بیشتر یا کمتر از حد مجاز باشد منجر به تلف شدن یا نهایتاً فلج شدن جوجه خواهد شد.

قبلاً از رطوبت سازهای التراسونیک استفاده می شد که چندان کیفیتی در رطوبت دهی نداشتند ، تنها کاری که بسیار عالی انجام می شد در این رطوبت ساز ها تنظیم میزان رطوبت بود ، اما این همه چیز نیست ، متاسفانه رطوبت ساز های التراسونیک همراه با رطوبت اندکی آهک را نیز وارد دستگاه می نمودند که موجب سفت شدن پوسته تخم نطفه دار و همچنین آهک بستن فن ها و سنسور می شد.

برای رفع این مشکلات اندیشه سبز به جهت رطوبت رسانی در دستگاه های جوجه کشی سری جدید خود از رطوبت ساز اتمایز استفاده کرده است که هیچ گونه آهکی را وارد دستگاه نمی نماید.

رطوبت ساز های اندیشه سبز در واقع بهترین نوع رطوبت رسانی را برای تخم های نطفه دار به ارمغان خواهد آورد.

لازم به ذکر است دستگاه های جوجه کشی خارجی همانند ارکام نیز از این نوع رطوبت رسانی استفاده کرده اند.

 
 
PVC دستگاه جوجه کشی 336 تایی اتوماتیک - دستگاه جوجه کشی اندیشه سبز
 
 

بدنه محصول

بدنه دستگاه از نوع PVC فشرده و یکپارچه تولید شده است. این نوع از PVC بسیار مستحکم تر از انواع دیگر بوده و در عین حال بسیار سبک تر نیز می باشد.

شما می توانید با بهره گیری از این بدنه به راحتی دستگاه را بعد از هر دوره جوجه کشی مورد شستشو قرار دهید و این خود یکی از مهمترین مواردی است که اکثر دستگاه های جوجه کشی این مورد را رعایت نکرده اند. اگر درون دستگاه جوجه کشی بهداشتی نباشد و بعد از هر دوره پاکسازی نگردد منبع انواع باکتری ها و میکرب ها خواهد بود که موجب کاهش راندمان تبدیل تخم نطفه دار به جوجه خواهد شد.  همچنین بدنه بسیار مستحکم بوده و خود نوعی عایق محسوب می گردد.

 
 
Standard1 - دستگاه جوجه کشی اندیشه سبز
 
 

استاندارد های رعایت شده

استاندارد های رعایت شده در دستگاه های جوجه کشی اندیشه عبارتند از استاندارد ISO 9001 ، استاندارد CE اروپا ، استاندارد کنترل کیفی چند مرحله ای و ده ها مورد دیگر که موجب افزایش کیفیت محصول می گردد. رعایت تمامی این استاندارد ها برای افزایش راندمان محصول خروجی می باشد  ، در این حالت تولید کننده با خیالی راحت میتواند بگوید محصول تولیدی کیفیت لازمه را دارد و خریدار نیز میتواند با خیالی راحت محصول را خریداری نماید.

ده ها مورد دیگر وجود دارد که در مورد این دستگاه ها میتوان گفت از جمله:

        
  • گارانتی 1 ساله
  •     
  • خدمات پس از فروش 10 ساله
  •     
  • موتور جوجه کشی اختصاصی
  •     
  • فن های با کیفیت دمنده (صادراتی)
  •     
  • برد فوق پیشرفته JDR950
  •     
  • امکان کارکرد با باتری ماشین
  •     
  • ذخیره اطلاعات تا 60 روز
  •     
  • وانتیلاتور برای تنظیم میزان اکسیژن
  •     
  • بهره گیری از هوش مصنوعی برای کنترل دستگاه
  •     
  • شاسی های آلومینیومی
  •     
  • کرنرهای خارجی و داخلی برای افزایش استحکام محصول
  •     
  • دارای چرخ هایی برای حمل و نقل آسان و تک نفره
  •     
  • عایق بندی 99% مطابق با استانداردهای روز جهان
  •     
  • بهره گیری از چفت درب قفل شو
  •     
  • نورگیر پلی کربنات 6 میل
  •     
  • برش بدنه و شاسی ها با لیزر و CNC
  •     
  • راندمان جوجه کشی بالای 90 درصد در تمامی پرنده ها
  •     
  • و…

مزیت هایی که میتوان برای این دستگاه جوجه کشی شمرد بسیار زیاد است اما شاید بتوانیم اینطور بگوییم که این دستگاه واقعاً بهترین دستگاه جوجه کشی ساخت ایران می باشد…

وب سایت اندیشه سبز در واقع سایت رسمی این کارخانه می باشد که شما برای مراجعه به آن و مشاهده تمامی دستگاه های جوجه کشی و البته توضیحات مربوط به هر یک می توانید به راحتی به سایت اندیشه سبز مراجعه فرمایید.

 

دستگاه های جوجه کشی اندیشه سبز عبارتند از :

        
  1. دستگاه جوجه کشی 48 تایی
  2.     
  3. دستگاه جوجه کشی 96 تایی
  4.     
  5. دستگاه جوجه کشی 12 تایی آماتور
  6.     
  7. دستگاه جوجه کشی 12 تایی حرفه ای
  8.     
  9. دستگاه جوجه کشی 40 تایی
  10.     
  11. دستگاه جوجه کشی 80 تایی
  12.     
  13. دستگاه جوجه کشی 126 تایی
  14.     
  15. دستگاه جوجه کشی 168 تایی
  16.     
  17. دستگاه جوجه کشی 252 تایی
  18.     
  19. دستگاه جوجه کشی 336 تایی
  20.     
  21. دستگاه جوجه کشی 504 تایی
  22.     
  23. دستگاه جوجه کشی 672 تایی
  24.     
  25. دستگاه جوجه کشی 1008 تایی
  26.     
  27. دستگاه جوجه کشی 2016 تایی

 

برای اطلاعات بیشتر در مورد دستگاه های جوجه کشی اندیشه سبز می توانید به آدرس اینترنتی زیر مراجعه فرمایید:

https://www.andisheh-sabz.com

 

منبع : دستگاه جوجه کشی اندیشه سبز




ارسال شده در: رپورتاژ ،

گالری تصاویر

معرفی کتاب

بحث غدیر خم از نظر قرآن شریف

عبدالكریم نیرى (بروجردى ).
چاپ اول : چاپ حكمت , قم , حدود سال 1353ش .
چاپ دوم : انتشارات نور فاطمه (س ), تهران , سال 1402ق , سال 1361ش .
كتاب پس از مقدمه ابتدا خلاصه اى از واقعهء غدیر خم و سپس بحث غدیر از نظر قرآن است كه سه آیه را مطرح مى نماید ...

خدمات چند رسانه ای علوی

دانلود نقشه غدیر

این نقشه که به صورت فلش تهیه شده است و در آن اطلاعات جالب و زیبایی از جمله: راه حج پیامبر ...

دانلود خطبه غدیر برای موبایل

نرم افزار خطابه غدیر بر روی تلفن همراه، با زبان برنامه نویسی جاوا طراحی و اجرا شده، تا دامنه ...

تم امام علی (ع) برای گوشی های سونی اریکسون

دریافت تم امام علی (ع) با موضوعیت غدیر خم برای گوشی های سونی ...

دانلود کلیپ پیمان با غدیر

دریافت کلیپ پیمان با غدیر با فرمت wmv برای عاشقان آن حضرت ...

کلیپ صلوات بر امیرالمومنین علیه السلام ویژه عید غدیر

دریافت کلیپ صلوات بر امیرالمومنین علیه السلام ویژه عید غدیر ...

کلام امیر

تبلیغات

 

مانده تا غدیر

 

جستجو در مطالب

 

نظرسنجی

 

آمار

 

درباره وبلاگ

 

موضوعات مطالب

 

خبرنامه